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四谛说 佛陀的主要伦理道德观。四谛是苦、集、灭、道四个真理。①苦谛告诉人们现实生活中充满着种种痛苦的现象。佛教把苦分为八种，即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦（和不爱的东西会合的痛苦）、爱别离苦（和可爱的东西别离的痛苦）、求不得苦和五取蕴苦（一切身心的痛苦）。②集谛指造成世界种种痛苦的原因和根据。③灭谛说佛教的最后理想是无苦境界涅。④道谛向人们指出实现佛教理想所应遵循的方法和道路。这种道路有八种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15260856424.html
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，便成108。”佛教的基本教义就是“四谛十二因缘”，而其中核心就是“苦谛”。佛教认为人生多苦多磨难多烦恼。有所谓生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦等八苦。人有六根（眼、耳、鼻...百丈清规·法器》章云：“大钟，丛林号令资始也。晓击即破长夜，警睡眠，暮击则觉昏衢，疏冥昧。”又有经典中说：“洪钟长声觉群生，声遍十方无量土。”又《增一阿含经》说：“若打钟时，一切恶道诸苦，并得停止。”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15595358481.html
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攻心”之苦和“八苦”，即生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。《阿含经》中佛陀在说苦圣谛时列举了这八苦，《清净道论·说根谛品...ldquo;受、想、行、识”四蕴属于精神方面，包括情感、理性、心理、思维等精神现象。佛教所说人身二十二根中有“苦根”，苦乃人天生所难免。
在佛教看来，无论从自然...
梁巧英
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16180559589.html
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主张便是“苦观”，因无常故。汉武帝说：“欢乐极兮哀情多!少壮几时兮老奈何”!?这是“无常”，同时正是“苦”，所以无常与苦是不相离的。佛对世间的苦详细分析：有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、一切无常五取蕴苦，此中丰富的涵义这里不能说。最出人意表的，佛说三苦：一苦苦，二坏苦，三行苦，苦苦便是人生种种不如意的事，苦便是苦，名为苦苦；人生最快意的事是“乐”，但乐是不究竟的，终要坏灭的，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21373764388.html
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随心转同其剎那，况复灭不待因念念不住道理成就﹖
次决择成苦品，成立行苦，世间不共，于声闻乘亦有不共义耶﹖曰﹕略五取蕴，胜义说苦世间不共，遍至说苦声闻不共。五取蕴苦遍行界趣，深心菩萨感此切肤，即以苦...摄决取精微，摩呾理迦正宗在是。(本论六)然而该摄汪洋， 异说交绾，非夫上智，或怖广文。唯显扬论依趣圣教，撮其大端，辞约义繁， (本论一) 意存总略。(本论六云十种义为总略本母，五云此论摄十种义。) 傥谓...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22490366713.html
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思维上提升了一个层次。中士道中对苦的感受已扩展到了思维八苦—生、老、病、死、怨憎会、爱别离、所欲求不得、五种取蕴苦等，涉及到了从人生百态到思维理念中的种种苦难层次，令观法更进了一个阶段。其次，在中士道中...五取蕴的感觉、知觉相缘，从而生起轮回，如此对佛教因果缘起观有了最为精细的阐述。最后，中士道中略论戒、定、慧三学，来导引上士道，思维解脱生死之道，在三学中重点阐述戒学，定慧二学是由上士道中来重点阐述的。...
牛宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00085968808.html
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的就是发菩提心的第六种因缘。
古德也说“此身不向今生度，更待何时度此身”，这里的“身”就是指五取蕴，度不了这个五取蕴，还有无穷无尽的轮回，所以一定要止息有漏五取蕴。同时，推己及人，观照众生的有漏五取蕴苦，个个都是如此。从这里引发真正的大悲心，进一步发起誓愿荷担救拔一切众生的重担，这叫做增上意乐，由增上意乐推动下，就能发起誓愿成佛的真正的菩提心。...
省庵大师[著] 益西彭措堪布[讲授]
菩提心|省庵大师|发心
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10452881292.html
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大慈大悲法力的客观存在，更相信无边的"救世观音"能对自己的解脱发挥不可思议的作用。 1、佛教教义以人生之苦为最基本的命题，为民众在苦难中挣扎提供了精神慰藉。 解脱生老病死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五取蕴苦，对应了社会民众的心境。这是佛教走向民间渐次传播开来的客观基础.佛教的轮回说，为人民提供了生命忧患的希望通道。人死以后，最细微的精粹物质，灵魂的实体（相当于电磁场、原子物质）将在宇宙不同层次...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07560392486.html
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的摄持，也就是要具足大悲心，才成为大乘修法。意思就是，他不单是看到这个众生暂时有缺乏物质受用的苦，而且了知众生只要还处在轮回中，没有解脱五取蕴苦，就会恒时被无量的烦恼种子、业种子、苦种子随逐，相续当中...对于苦谛的认识还不圆满，但是只要决定这一生结束就立即去极乐世界，对于往生西方这个目标，心里已经完全断定了。那么，由于心的方向已经转到往生净土方面，所以，无论做什么善法自然会真心地回向往生极乐世界，也因此...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|往生之路
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/154004325637.html
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基本理论观点是人生既苦，而且是有八苦，生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦。好多人也因此认为佛教是消极的，逃避的，或者说是看破红尘就可以取得内心的平静。中国传统儒家文化是强调...不是医生，我也很难讲，但是什么叫做健康？我说当你忘记了你的脚和手包括你的身体、头脑都忘记的时候就是健康。所以说呢什么叫幸福？什么时候忘我，忘记了我，就是幸福！因为自我的存在是苦的根源。 为什么我们人笑...
李国盛
|学佛|佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/21541910166.html